12月13日，由广州市文联率领，广州市文艺报刊社主持的“最诗意广州”——岭南诗韵共享会第二讲在广州东说念主民艺术中心举办。中山大学汉文系西宾董上德以“屈大均的热枕世界与诗意抒发”为主题，解读了屈大均听说精彩的一世，接头这位诗东说念主关于岭南文化的孝顺。

北上云游三十余年，被誉“广东徐霞客”

屈大均是清初诗坛的翘楚，亦然岭南诗歌的代表性东说念主物，位列“岭南三全球”之首。明崇祯三年(1630年)，屈大均出身于广州番禺，广州被清军攻占后，为了逃难，清顺治七年(1650年)，屈大均选择了“逃禅”，到番禺海云寺削发为僧。

“他选择‘逃禅’仅仅权宜之策，而非确切皈向空门。他的内心如故儒家底色，并且满怀救一火之志。”董上德说。

顺治十三年(1656年)，为了寻找充军东北的抗清志士函可梵衲，屈大均走出广东，开动了为期三十余年的北上云游生存。董上德示意，古代许多广东东说念主其实不太闲适出省，而屈大均却是例外。“植根岭南，心系中华，这是屈大均的文化自发，亦然别人命张力的又一体现。”

北上云游工夫，屈大均遍访名胜名胜，交一又结友，写下了大齐诗词，有“广东徐霞客”的好意思称。董上德觉得，从屈大均踏过的萍踪和留存的诗句里，不出丑出他内心深处的血性，还有浓厚的家国情感。

以诗文回想祖国，更切身进入交游

屈大均不仅以诗文回想祖国，更切身进入交游中。他少时拜南明抗清民族枭雄陈邦彦为师，既读经籍，也随敦厚考验沙场，还与陈邦彦之子陈恭尹切磋常识。削发为僧工夫，他仍坚抓攻读兵书。康熙十二年(1673年)，吴三桂起兵反清，他又前往广西进入吴三桂军中。后因对吴三桂失望，加之复明颓靡，凉了半截的屈大均辞去军职，回到家乡广东。

关于屈大均的从军阅历，董上德觉得，这是屈大均东说念主格与文格形影相随的体现，在天崩地解的世态之下尤为贫窭。“这一文一武之间的张力，亦然屈大均东说念主格建构的进军构成部分。”

“自立束缚、凹凸求索、爱国爱乡、血性充盈，是屈大均的精神写真。”董上德先容，屈大均学养深厚、文章等身，代表作有《广东新语》《广东文选》《翁山诗外》《翁山文外》《翁山易外》等，具有精湛的文体智力，其中以诗的设立最高。“他的诗文以屈原为楷模，师法诗圣杜甫，诗风雄直，开拓出独树一帜的‘翁山诗派’。”

主持方先容，广州东说念主民艺术中心操办于来岁1月举办“屈大均诗词”寰宇书道作品展，集聚寰宇各地书道家创作的艺术杰作，充分挖掘屈大均的历史文化价值。

“广州打造‘诗词之齐’不仅要深植岭南文化沃土，更要传承先贤们的精神特点，续写更多优秀诗篇。”董上德说。

文｜记者 孙磊 通信员 梁智强

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